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Las puertas de la percepción

Bruno Theilig
El inconsciente folklórico dice: “De poetas y de locos, todos tenemos un poco” . Y con estas palabras, el ideario popular justifica cualquier intento artístico. Es cierto que, dentro de cada uno de nosotros, reside una chispa de creatividad y una pizca de irracionalidad. Estos elementos, aunque a menudo se perciben como opuestos a la lógica y la razón, son esenciales para nuestra experiencia y comprensión del mundo. La poesía y la locura , aparentemente dispares, están intrínsecamente vinculadas a nuestra naturaleza, y ambas facetas alimentan el lado “humano” de la sociedad. En cada persona, hay una inclinación hacia la poesía, aunque no siempre se exprese de manera evidente. Para Freud , la poesía es una expresión del inconsciente, un “sueño diurno” que permite descargar tensiones y fantasear, funcionando como forma de apaciguamiento del deseo no cumplido, similar al juego infantil, donde el lenguaje se usa para la conmoción afectiva y no solo para la significación lógica. De maner...
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Las puertas de la percepción

Bruno Theilig
El inconsciente folklórico dice: “De poetas y de locos, todos tenemos un poco” . Y con estas palabras, el ideario popular justifica cualquier intento artístico. Es cierto que, dentro de cada uno de nosotros, reside una chispa de creatividad y una pizca de irracionalidad. Estos elementos, aunque a menudo se perciben como opuestos a la lógica y la razón, son esenciales para nuestra experiencia y comprensión del mundo. La poesía y la locura , aparentemente dispares, están intrínsecamente vinculadas a nuestra naturaleza, y ambas facetas alimentan el lado “humano” de la sociedad. En cada persona, hay una inclinación hacia la poesía, aunque no siempre se exprese de manera evidente. Para Freud , la poesía es una expresión del inconsciente, un “sueño diurno” que permite descargar tensiones y fantasear, funcionando como forma de apaciguamiento del deseo no cumplido, similar al juego infantil, donde el lenguaje se usa para la conmoción afectiva y no solo para la significación lógica. De maner...
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Cesar Vallejo: Un heraldo en la espuma

Bruno Theilig
  Cesar Vallejo en el parque de Versalles 1929 Urgía la escritura en la pluma de César Vallejo, aquel miércoles 27 de octubre de 1937. Pero la espuma , quizás de bronca, quizás de rabia, tal vez reminiscente a aquel mar peruano ; su terruño añorado, que le dio la cárcel y el poema más prodigioso de la América hispana, ( Los Heraldos negros ), imprime su perfil limitante. “Quiero escribir, pero me sale espuma” . Así comienza Cesar Vallejo, a moldear en su soneto , la frustración de no poder plasmar lo que él quiere escribir. En esa sensación de impotencia concibe la metafórica imagen de la pálida, liviana y jabonosa escritura que él llama “espuma”. Y luego, por si la metáfora no fuera suficiente, simplifica la forma y dice: “quiero decir muchísimo y me atollo” . Lo curioso es que estas líneas, que Vallejo asegura que no dicen lo que verdaderamente siente, ya son, en sí mismas, una declamación poética de su propio espíritu. Al no poder plasmar lo que interiormente quiere escribir, ...
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El poeta enjaulado (conferencia)

Bruno Theilig
El poeta enjaulado Conferencia dictada por Bruno Theilig el 30/04/2024 en la 48° feria internacional del libro de Buenos Aires Muy buenas tardes. Quiero comenzar con una invitación: pensemos juntos en el lugar que ocupa la poesía en nuestras vidas y en el riesgo de que esa voz, tan frágil y a la vez tan poderosa, quede atrapada en una jaula invisible. Esa jaula no siempre es externa. Muchas veces es el propio poeta quien la construye, ladrillo a ladrillo, con sus dudas, sus correcciones y sus miedos.  Hoy me propongo recorrer con ustedes dos ejes fundamentales: 1 . La hipercorrección como forma de censura: cómo el afán de perfección puede convertirse en enemigo de la poesía. 2 . El ego del autor frente a la obra: cómo el protagonismo del escritor, cuando eclipsa el texto, transforma la poesía en simple ornamento.  Mi intención no es dar respuestas definitivas, sino abrir un espacio de reflexión sobre lo que significa escribir poesía hoy, en un mundo saturado de imágenes, palab...
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Utopías: ¿Son o fueron?

Bruno Theilig
  Leo por ahí, que en estos días pasados alguien dijo que las utopías no sirven para nada. Por supuesto que, ante esta nueva “premisa”, me siento en total desacuerdo. La afirmación me resuena como una simplificación peligrosa en un mundo que, más que nunca, necesita la visión de futuros posibles, aunque parezcan inalcanzables. Pero, antes de aventurar cualquier pensamiento o de defender apasionadamente su valor, habría que definir qué es una utopía. ¿Se trata de un mero sueño irrealizable, de una fantasía pueril sin asidero en la realidad, o acaso encierra una función mucho más profunda y transformadora de lo que a primera vista podríamos percibir? I Definición Es difícil definir la palabra “Utopía”, ya que no se trata de un objeto o de una simple expresión de deseo. Su complejidad radica en su naturaleza etérea y escurridiza, lo que la convierte en un concepto multifacético y en constante evolución. Si bien el diccionario ofrece una aproximación superficial y despreocupada a su si...
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El hombre: La sustancia de los acontecimientos

Bruno Theilig
Ralph Waldo Emerson , escritor y filósofo estadounidense, figura central del pensamiento “trascendentalista norteamericano” y poeta indiscutido, quien además inspiró a Walt Whitman a escribir sus versos de multitudes, afirma: “Un hombre está hecho de la misma sustancia que los acontecimientos. Todo lo que acontece le acontece a él primero, de modo que él es igual a todo lo que acontezca” . Si bien no es sorpresa que el pensamiento de Emerson esté ligado al panteísmo, esta afirmación invita a pensar en la identidad fundamental entre el ser humano y los acontecimientos que lo rodean, desafiando la noción de una división absoluta entre el sujeto y su experiencia. I Emerson sugiere que hay una sustancia común, un tejido invisible que conecta al individuo con los eventos que le ocurren. Esta idea puede ser entendida desde varias perspectivas filosóficas, entre ellas, la idea aristotélica que postula que somos “la misma sustancia con diferentes accidentes” . Si bien hay una gran similitud en...
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Todos somos Hamlet: La conciencia trágica del ser

Bruno Theilig
  Hamlet, una de las más reconocidas obras de William Shakespeare, hoy se articula como una de las representaciones más penetrantes de la condición humana. Lejos de reducirse a una simple representación teatral, Hamlet se disgrega en una meditación lúcida y estremecedora sobre el ser, el deber, la muerte y la corrupción. En el centro de esta arquitectura dramática, “Hamlet”, príncipe de Dinamarca, no solo protagoniza la acción, sino que actúa como catalizador de la tragedia misma. Su figura encarna al hombre desgarrado por la conciencia, una criatura que, al abrirse al saber de su tiempo y a la sospecha de la verdad, precipita su caída y la de todos aquellos que lo rodean. En él, lo trágico no es simplemente un destino impuesto, sino una forma de habitar el mundo. I. Hamlet, figura del desgarramiento La tragedia en Hamlet no se limita a la sucesión de muertes ni al derrumbe de un orden político, sino que se manifiesta en la interioridad del protagonista, en su imposibilidad de reco...
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La Mayéutica Socrática: “La Libertad de Pensar por Uno Mismo”

Bruno Theilig
  Hablar de Sócrates es hablar de filosofía, de conocimiento, de saberes o de no saber nada (su cita más famosa, reconocida y satirizada en la actualidad); pero también es hablar del pensamiento crítico y de su profesión de “maestro cuestionador”. De este último término, que me permito inventar, se desprende la “Mayéutica”: este modo de pensar o de repensar que tenía Sócrates y que ponía en práctica con sus discípulos. ¿Qué es la mayéutica? El término “mayéutica” proviene del griego y se traduce como “obstetricia”, la profesión que se dedica a asistir en el parto. La madre de Sócrates, Fenáreta, era partera, una de las pocas en su comunidad. Sócrates tomó este término médico y lo reinterpretó en un contexto filosófico. Mientras que la mayéutica en su sentido literal se refiere al “arte de partear” o asistir en el nacimiento de un bebé, Sócrates lo transformó en el “arte de ayudar a dar a luz conocimientos”. Esta analogía tiene sentido si consideramos que la mayéutica socrática se b...
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Un fantasma: Bertolt Brecht

Bruno Theilig
Bertolt Brecht, 1898–1956 Hace unos días, tal vez unas semanas, que la figura de Bertolt Brecht se aparece ante mí. Al abrir un libro de “Benjamín”, al conversar con un amigo, en el cuaderno de notas de la directora del espacio donde trabajo, en los intersticios del pensamiento que aparecen al pensar la poesía y el teatro. Su presencia es sutil, pero persistente. A veces, es solo una frase suya que resuena en mi cabeza; otras, es la imagen de su rostro, con esa mirada penetrante, detrás de sus lentes, que parece desafiar al mundo. Y en ocasiones, es como si su espíritu mismo me acompañara, susurrándome ideas, provocándome a cuestionar, a buscar nuevas formas de reflexión. No sé por qué Brecht ha decidido perseguirme de esta manera. Tal vez sea porque estoy en un momento de mi vida en el que necesito su fantasma, su inspiración. O quizás sea simplemente porque el “espacio/tiempo” tiene un sentido del humor peculiar y ha decidido que necesito una dosis de Brecht en mi vida. Sea cual sea ...
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